光保大鉴：
久安！
终于拜读完成共命之鸟（即《文明起源》）。并先为我的惰性致歉！
以气候影响展开人种和文化演进，很令人惊喜及极其别开生面！通篇简明扼要地涵盖了世界文明发展史，又是一个难得的简明工具书！跪服矣！
以下反馈一些启迪，当然未必正确，仅供一笑。
期待您的新的惊世之作。
颂大顺！
沙途
启迪一（见P11，P，P）：“人种优劣”观点，觉得是当地人从气候地理适应性来理解，恐怕更完善。从而也证明其观点的狭窄性、地域局限性。启迪二（见P12，P，P）：人类迁徙路线，觉得如果从人的“动物性”可推演，可能有新的收获。人类迁徙如果按照等温线来考究，或可发现纬度相似文明存在的奥秘，当然包括当地天象的相似性。也就是说，按照纬度来寻找相似文明的遗迹和人类足迹，恐怕是一个捷径。启迪三（见P24，P）：觉得考虑后人的扰动因素，史前遗物的本体尽可能加入碳14测定年代、地层年代鉴定等等，才更为严谨一些。启迪四（见P、P）：突发异想，如果，图3-21乌鲁克Ⅲ期文字泥板是杉树（或者雪松），图3-22花的甲骨文是杉树（或者雪松），那么按照气候环境纬度迁徙规律，乌鲁克的图腾圣杉森林，山西与大兴安岭一带相信也是有杉树（或者雪松）相似的树种。这样，虞的渊源与乌鲁克Ⅲ期联系起来，更为可靠一点。当然如果考证一下，树、雪松等的各地域发音近似性，也是有点意思的。启迪五（见P）：应该删去一句话：“在中国似乎很少发现这种三叉或三联螺旋纹。”这种遗物有就可以了，不在多少。这句话，直接否定和消解了论证结论的逻辑。启迪六（见P，P）：图8-15三星堆一号青铜神树，应该说明它活脱脱就是一棵木棉树，这样与玛雅文明世界树直接产生了渊源关系，从而将中国西南地区木棉树的地理环境与当时同纬度文化联系起来了。启迪七（见P，P）：如果多花点笔墨在图8-14和图8-21上就更好了，汉生命之树与印尼浮雕构图的相似性，文化渊源立即联系起来了。启迪八（见P）：探讨图14-17三对翅膀的昆虫。现在云南有一种珍稀品种叫昂蝉，它的翅膀纹路就是仿若三对翅膀。作为饰牌，一般选取当地异物为形象。古时候人们对自然界认识未必很严谨，形似放大后，就是三对翅膀了。启迪九（见P）：如果今后能多出土图14-39蜻蜓眼这般共同特点的遗物，埃夏文明联系才算是补上缺失的重要一环。现在靠图形与金文相似来推断，力度还是显得苍白的。期待日后，将会在埃及和我国两地出现具有共同图形特征或文字特征的遗物。包括相关地域古人类DNA的彻底公开。启迪十（见P）：从猛犸象想象开去。会不会，象牙文化就是从西伯利亚开始的？玉是不是象牙的代用品？玉文化是不是象牙文化的拓展？启迪十一（见P）：上下埃及分裂，是不是对应着，商人与周人的区别？楚之巴人，是不是对应着由巴基斯坦迁移过来的族系，是上下埃及文化融合时期的文化特征？只有这样，才能合理解释商人、周人和巴人既是同源又是不可调和的三个群体。更多参考：
古埃及42州名破译‖答探讨拾珠：夏朝细节疑问七则
古埃及技术在中国的本地化（5-玻璃和蜻蜓眼）
焊接华夏年文明（2）：从尼罗河到长江*河
狗的起源和中国创世神话起源
世界农业起源和传播
世界文明摇篮形成与华北文明摇篮的夭折
古文明的花瓣符号与“帝”之起源（《共命之鸟》节选）
埃夏一体论框架下的商多次迁徙考
古埃及象形解字连载27】
周、弃、稷、榨
契、狄、商
古埃及人种和皇室基因类型的“权威数据”
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